Solidarity tastes different inside prison"

Solidarity tastes different inside prison" 
Ameer Makhoul writing from Gilboa prison, Live from Palestine, 30 August 2010

Ameer Makhoul (Adri Nieuwhof)

The following is an edited excerpt from a 7 August 2010 letter written by Ameer Makhoul from Israeli prison. A human rights defender, the director of the Arab nongovernmental organization network Ittijah, a leading voice of the Palestinian boycott, divestment and sanctions movement and a Palestinian citizen of Israel, Makhoul was arrested during a raid of his family home in Haifa in the early morning hours of 6 May. For the following eleven days Makhoul was held in isolation, denied access to a lawyer, and subjected to torture. Rights groups have condemned his political persecution and the criminal proceedings launched against him.

My trail is still somehow stuck. The system is structurally and politically Shabak-oriented, not justice-oriented. My human dignity, basic human rights and constitutional rights are suffering from basic violations. I still have no permit to meet my lawyers without being recorded. The ruling of the three judges is to justify the decision of the attorney general of Israel and the Shabak to ban free meeting with my lawyers in prison. The judges insist that such a meeting should be done through the glass separation wall and through a telephone in order to ensure recording of the whole conversation.

On its face the process as well as the procedures look fair, but essentially, systematic, structural and political violations of my basic right to fair procedure are practiced. The role of the attorney general is to criminalize me, not to seek truth.

In Gilboa prison there are approximately 600 Palestinian and Arab prisoners of freedom distributed into sections/branches. The distribution of prisoners is geopolitically oriented: prisoners of the West Bank, prisoners of 1948 (including occupied East Jerusalem and the Golan Heights) are together, while in the prisons located in the Naqab [Negev], prisoners of the West Bank are separated from those from Gaza. And prisoners from Gaza are separated along affiliation to Fatah or Hamas. The borders on the ground of the occupation based on the Apartheid Wall are valid in the prison demographic policy of distribution. It is the nature of imposed fragmentation in order to undermine the struggle against one of the biggest systematic colonial crimes and to weaken the collective struggle by destructing its structure of continuity and interaction.

I am doing a lot of efforts to bring hope and steadfastness to freedom prisoners. It is one of my missions inside prison. I have to keep in contact with Ittijah and the community and all solidarity movements, groups and persons, but most of all I have to correspond intensively as much as possible with my daughters Hind and Huda, who have become mature fighters for freedom, justice and dignity and mostly bringing back the happiness of life which was highjacked on 6 May at 2:30am. My wife Janan is leading in a heroic way the whole campaign as well as facing huge tasks at home.

Your letters are needed; the taste of solidarity is different in prison than being outside. The taste reflects the great solidarity, support and 

Ameer Makhoul: “Solidarity tastes different inside prison”-Ameer Makhoul writing from Gilboa prison, Live from Palestine - 30 August 2010

The following is an edited excerpt from a 7 August 2010 letter written by Ameer Makhoul from Israeli prison. A human rights defender, the director of the Arab nongovernmental organization network Ittijah, a leading voice of the Palestinian boycott, divestment and sanctions movement and a Palestinian citizen of Israel, Makhoul was arrested during a raid of his family home in Haifa in the early morning hours of 6 May. For the following eleven days Makhoul was held in isolation, denied access to a lawyer, and subjected to torture. Rights groups have condemned his political persecution and the criminal proceedings launched against him.

My trail is still somehow stuck. The system is structurally and politically Shabak-oriented, not justice-oriented. My human dignity, basic human rights and constitutional rights are suffering from basic violations. I still have no permit to meet my lawyers without being recorded. The ruling of the three judges is to justify the decision of the attorney general of Israel and the Shabak to ban free meeting with my lawyers in prison. The judges insist that such a meeting should be done through the glass separation wall and through a telephone in order to ensure recording of the whole conversation.

On its face the process as well as the procedures look fair, but essentially, systematic, structural and political violations of my basic right to fair procedure are practiced. The role of the attorney general is to criminalize me, not to seek truth.

In Gilboa prison there are approximately 600 Palestinian and Arab prisoners of freedom distributed into sections/branches. The distribution of prisoners is geopolitically oriented: prisoners of the West Bank, prisoners of 1948 (including occupied East Jerusalem and the Golan Heights) are together, while in the prisons located in the Naqab [Negev], prisoners of the West Bank are separated from those from Gaza. And prisoners from Gaza are separated along affiliation to Fatah or Hamas. The borders on the ground of the occupation based on the Apartheid Wall are valid in the prison demographic policy of distribution. It is the nature of imposed fragmentation in order to undermine the struggle against one of the biggest systematic colonial crimes and to weaken the collective struggle by destructing its structure of continuity and interaction.

I am doing a lot of efforts to bring hope and steadfastness to freedom prisoners. It is one of my missions inside prison. I have to keep in contact with Ittijah and the community and all solidarity movements, groups and persons, but most of all I have to correspond intensively as much as possible with my daughters Hind and Huda, who have become mature fighters for freedom, justice and dignity and mostly bringing back the happiness of life which was highjacked on 6 May at 2:30am. My wife Janan is leading in a heroic way the whole campaign as well as facing huge tasks at home.

Your letters are needed; the taste of solidarity is different in prison than being outside. The taste reflects the great solidarity, support and empowering acts.

http://www.israeli-occupation.org/2010-09-04/solidarity-tastes-different-inside-prison/

Palestinian Political Prisoner Ameer Makhoul to the World Education Forum Palestine

Tuesday, 26 October 2010 15:10 Ameer Makhoul

Brothers and sisters in the International Council of the World Social Forum

Brothers and sisters in the Palestinian National Committee of the World Education Forum

My greetings and yearning to you all,

First, I send you my warmest greetings and appreciation for all your efforts in preparation for the World Education Forum in Palestine. It is an honor for Palestine to host this forum, accompanied by such notable international mobilization and solidarity. However, it is also an honor for the World Education forum to be hosted by Palestine.

Second, from behind the bars of an Israeli prison I welcome you to Palestine on both sides of the so-called Green Line of occupation. I also welcome you in the name of Ittijah -- the Union of Arab Community-Based Organizations in Palestine 48 -- and in the name of civil society and the Palestinian social movement here and in exile.

Together we marched forward and laid the foundations for the World Education Forum, and shoulder to shoulder we began our preparations internationally and in Palestine and the Arab World. It was during this process that I was arrested, in the beginning of May 2010 - an intimidation arrest that targeted us all. Five months have passed since then, but everything I face today – in the form of an unjust imprisonment, judicial procedures and trial – is no less oppressive than the physical and psychological torture I endured. However, what distinguishes us Palestinians is our free-will and steadfastness, which are used to resist oppression and the oppressors and their so-called justice. We are not deceived that there exists an Israeli justice; on the contrary, we view the court as an opportunity to consolidate the popular and international mobilization and struggle that already exists – these are the cornerstones of our defending of our rights and the tools that prevent their robbery by the occupation state.

Wherever we may be, we are brothers and sisters in values – the values of justice, freedom and human dignity. We share a common vision - that of the oppressed peoples, nations and individuals; of the victims of state terrorism, aggression and neo-liberalism and imperialism; of victims of all forms of exploitation, violence and discrimination; of all the wretched of this Earth – individuals and collectives - who yearn for dignity. We meet in Palestine, this nation and land that has become the meeting point of the free in spirit and of all those who believe that a different world is possible.

As I write you from Israeli prison, I permit myself to send greetings from this sector of the Palestinian people, that represents the entire Palestinian society - that of the prisoners of freedom in the prisons of occupation and apartheid. These 8,000 prisoners are in their homeland. Yet, at the same time, they are barred from this land. However, no matter how hard the walls of the prison may be, they will not stand between them and their right to have a nation. It’s important that you know that these 8,000 prisoners are not a just statistic or a number, but each and every one of them has a name, a dream, a father, brother, sister, son or daughter. Each has his or her own suffering, notwithstanding the collective one, and that of their families who endure the great and exhausting suffering of seeing their children on the other side of the wall. I don’t speak of that famous apartheid wall that we all know - this wall is less famous, for it is made of glass and prevents the Arab and Palestinian prisoners from touching their parents, allowing them to talk to their families only once every two weeks, for 45 minutes, through the phone receiver and the humiliation behind the glass barrier.

These prisoners are prohibited not only from freedom, but also from their families, Arabic newspapers, and all but a few books. They are prohibited from building a family, from obtaining an education, and from everything else but their dream of their coming freedom, which is the product of steadfastness and will: for in them lies the core of the hope and humanity of the oppressed that are targeted by the oppressor. The oppressor knows very well that he would lose the battle if the Palestinian will is not defeated.

There is an Israeli prisoner in Gaza, a soldier of the occupation and the forces of murder. The whole world knows his name and age, and feels the pain of his family. There is nothing wrong with that, of course. But where is the international community when it comes to the 8,000 Palestinian prisoners who are imprisoned for their struggle and human dignity, and the hundreds of thousands of Palestinian prisoners who were forced into Israeli prisons in the past? Do they not have a story too?

The globalization of the media, in addition to the hegemony of neo-liberal values, are what create the imaginary military and economic equality between colonization and its victims, an equation of “values.” Suffering becomes the share of the oppressor, while the oppressed becomes the accused, and, in the best-case scenario, a statistic without a name, story or suffering. After all, Palestinian suffering has been subjected the same fate as that of the land: confiscation.

However, social movements are capable of creating an alternative and another world. This is our dream, for we all share the dream of freedom, humanity and a world without oppression.

I urge you, my brothers and sisters, to come to Haifa on the day of my trial [Thursday, October 28th 2010] so that you can see for yourselves that the Israeli court and legal system are mere manifestations of the Israeli state’s injustice. Thus, we do not seek justice in these systems, but we choose to confront and resist them, and to accuse them to be instruments of oppression, not righteousness. A Palestinian prisoner in an Israeli prison can never be found innocent.

They target us, the 48 Palestinians, and our relations with our Palestinian brothers and sisters in the West Bank, in the Gaza Strip and in exile, as well as our relations with the Arab world. For according to the myths of Israeli security, these are considered to be “relations with the enemy.” However, our enemy is not and will never be any people or national, religions or ethnic group. As much as they would like to accuse us as such, the Jews are not our enemy. Our enemy is the enemy of humanity: the oppressor. Our enemy is the colonizing, racist Zionist project in Palestine in all of its forms; our enemy is imperialism, the hegemony of force and neo-liberal exploitation wherever it may be. Accordingly, I ask you to beware of the dangers of the aggression against Islam and accusing everything that is Muslim of terrorism; the aggression against everything that is Arab or Oriental, and against the peoples of the southern part of our Earth. The greatest terrorist operation that exists today is the globalized and internationalized state terrorism; it is the occupation and colonization of Palestine, Iraq and Afghanistan; it is neo-liberalism transcending continents. The greater the crisis of neo-liberalism becomes, the greater its exploitation, and the graver the consequences of its acts that aim to protect its profits, exploitations, thefts and hegemony over the riches of the Earth – riches that should belong to the peoples of the Earth.

The World Education Forum in Palestine is a special occasion and a wonderful demonstration of solidarity. The WEF forms part of the international campaign to lift the blockade on Gaza, Jerusalem and the Naqab, and to defend the rights both of Palestinians and of Palestine itself. The WEF constitutes a local and international mobilization in defense of justice; it is a source of hope, power, and steadfastness, confirming that Palestine is not yet forgotten and its people are not alone; this empowers and makes us stronger.

I salute you for choosing the road of freedom, justice and human dignity for the people of Palestine and all peoples of the world.

Another world is possible, and it is our duty to achieve it.

Ameer Makhoul

Member of the International Council of the World Social Forum

Member of the Palestinian National Committee of the World Education Forum

General Director of Ittijah- Union of Arab Community-Based Organizations in Palestine 48

Letter from Gilboa Prison, Ameer Makhoul- May 30, 2010

May 30, 2010

Letter from Gilboa Prison, Ameer Makhoul

After being allowed to get a pen and a piece of paper, which has been banned for the last three weeks, and after being allowed to get out of my total isolation, it's a moment to write a short letter from my jail (Gilboa).

It's a great opportunity for me to express my sincere thanks, greetings & appreciation to all the colleagues, friends and solidarity groups, organizations & persons, internationals, Arabs in the region, Israelis & Palestinians in the homeland & in the Diaspora. A very special salute to all those who visited my family and supported them after the trauma they passed in May 6 & since that late night.

It's a moment to express my great appreciation to all the international & local human rights organizations which raised their voices loudly.

Also to Ittijah partner organizations all around the world which supported my/our struggle for justice and for a fair trial in order to get to prove my innocence.

Physically I am still suffering very much but morally it's a great feeling to know what solidarity means.

My story is that the Israeli intelligence, "the shabak", assumed something without knowing & without any evidence. I was requested and forced to explain to them in a very detailed way how exactly I did what I didn’t do, ever. In case of any logical problem for them to complete the puzzle, they have the legal tools to fill it in by so-called secret evidence, which my lawyers and I have no legal right to know about.

According to the media in Israel, I'm already guilty, a terrorist & a supporter terror. The rule of the game here is that I’m guilty whether or not I prove that I'm not. This collective assumption is prior to court & trial procedures.

The abuse of evidence & fair legal procedures are crucial. The Shabak can tell lies to the court by so called "secret evidence", "banning meetings  with lawyers", "banning the publication of information,”  “imposing total isolation” & other very sophisticated ways of torture, which leave no direct evidence although it is very harsh. (See Adalah: www.adalah.org). I believe that my case is an opportunity to examine these tools as tools for the criminalization of human rights defenders.

I would like to highlight again your support & solidarity. I look to it as a very essential & crucial message of support the victim and to stop the oppressor.  Thank you. Let us continue with the way for justice, human dignity, human rights and ensuring an opportunity for a fair trial.

Sincerely,

Ameer Makhoul

كلمة أمير مخول للمنتدى التربوي العالمي المنعقد في فلسطين تشرين أول 2010

إخوتي وأخواتي في اللجنة الدولية للمنتدى الاجتماعي العالمي

إخوتي وأخواتي في اللجنة الدولية للمنتدى التربوي العالمي   

إخوتي وأخواتي في اللجنة الوطنية الفلسطينية التحضيرية للمنتدى التربوي العالمي

تحياتي وأشواقي،

أولا أرسل إليكم أحر التحيات والتقدير على جهودكم في الإعداد للمنتدى التربوي العالمي في فلسطين، إنه ليشرف فلسطين أن تستضيف هذا المنتدى والحراك العالمي وهذا الحشد من التضامن، كما أنه ليشرَف المنتدى التربوي العالمي أن تستضيفه فلسطين.

ثانيا، أودَ ومن خلف جدران السجن الإسرائيلي أن أرحب بكم في فلسطين من جانبي ما يسمى "الخط الأخضر" الاحتلالي، وأن أرحبَ أيضا نيابة عن اتحاد الجمعيات العربية (اتجاه) في فلسطين 48 وباسم المجتمع المدني والحراك الاجتماعي الفلسطيني في الوطن والشتات.

وبعد أن سرنا معا وقمنا بالخطوات التأسيسية لهذا المنتدى التربوي وبدأنا معا بالتحضير له عالميا وفي فلسطين والعالم العربي، وخلال هذه المسيرة تمَ اعتقالي الترهيبي بداية شهر أيار 2010  ، وها هي خمسة أشهر تمر ونحن أمام اعتقال ظالم وإجراءات قضائية ومحاكمة لا تقل ظلما عن التعذيب الجسدي والنفسي الذي مررت به، لكن ما يميز الفلسطيني هو الإرادة الحرة والصمود، وهو مقاومة الظلم والظالمين وعدالة قضيته وغياب أي وهم في قضاء كهذا ، بل إنها مناسبة لنؤكد أن الحراك الشعبي والنضال والكفاح والتضامن العالمي هي أسس حماية الحق ومنع سلبه وهي الأسس لإخفاق دولة الاحتلال.

أننا وإياكم يا أخوتنا وأخواتنا من كافة أنحاء العالم،  شركاء في القيم ، قيم العدالة والحرية والكرامة الإنسانية. إننا شركاء في الرؤية بأن الفئات المستضعفة والشعوب والأمم المظلومة والأفراد المظلومين وكل ضحايا إرهاب الدولة والعدوان واللبرالية الامبريالية الجديدة وضحايا الاستغلال على تجلياته وضحايا العنف والتمييز، وكل الممنوعين في العالم أفرادا وجماعات من التمتع بالكرامة الإنسانية كلنا شركاء،  ولقاؤنا كمنتدى في فلسطين- هذا الوطن وهذه الأرض التي أصبحت ملتقى كل أحرار العالم ونأمل ونسعى أن تصبح ملتقى كل المعنيين بأخذ دور من أجل عالم آخر ممكن.

وحيث أكتب لكم من السجن فإنني أنقل لكم تحيات شريحة تمثل كل شرائح الشعب الفلسطيني إنها شريحة أسرى الحرية في سجون الاحتلال والفصل العنصري. هؤلاء الثمانية آلاف إنهم في الوطن وهم المحرومين منه في آن. لكن جدران السجن مهما بلغت قسوة لن تحول بينهم وبين الوطن والحق فيه وعليه،.. مهم أن تعرفوا أمارا أساسيا وهو أن الثمانية آلاف سجين ليسوا رقما وليسوا إحصائيات، بل لكل واحد اسم ولكل واحد حلم ولكل واحد أم وأب أو أخ وأخت أو ابن وبنت.. لكل منهم معاناة، ولجميعهم معا معاناة، لهم ولعائلاتهم المحرومة منهم والتي تعاني معاناة رهيبة ومنهكة كي يزوروا ذويهم من وراء جدار آخر، ليس مشهورا كما الجدار إياه، بل جدار الفصل الزجاجي. فلا يحق للأسير الفلسطيني والعربي أن يلمس أهله. وما عليه إلا أن يتحدث الى ذويه مرة كل أسبوعين  ولمدة 45 دقيقة من خلال سماعة هاتف ومن خلف الزجاج الفاصل. ومن خلال الإهانات.

هؤلاء الأسرى محرومون من الحرية ومحرومون من الأهل ومحرومون من الصحف العربية ومحرومون من الكتب سوى القليل .. محرومون من بناء عائلة ومحرومون من التعليم ومن كل شيىء الا من حلم بأن حريتهم آتية وهذا نتاج الصمود والإرادة، وهذا في صميم الأمل والحفاظ على إنسانية المقموع، لأن القامع يستهدفها بكل قسوة وقمع. لان القامع يدرك انه إذا لم يقض على إرادة الفلسطيني فانه أي القامع قد خسر المعركة.

هناك أسير إسرائيلي في غزة وهو جندي احتلال وقتل، والعالم كله مشغول به والعالم كله يعرف اسمه وعمره ويبكي على معاناة عائلته، ولا نقول عن ذلك شي، لكن أين العالم من ثمانية آلاف أسير فلسطيني مناضلي الحرية والكرامة الإنسانية، ومئات آلاف الأسرى الذين دخلوا السجون حتى الآن. ألا توجد قصة؟.

عولمة الإعلام وهيمنة القيم الليبرالية الجديدة تجعل توازن القوة العسكرية والاقتصادية بين الاستعمار وضحاياه ، تجعله ميزان "قيم"، فالمعاناة تصبح من نصيب القامعين أما الضحية فهي المتهمة، وفي أحسن الأحوال فهي رقم وإحصاء - لا اسم ولا قصة ولا عنوان ولا معاناة -  فالمعاناة الفلسطينية صودرت مع الوطن الفلسطيني.

لكن الحركة الاجتماعية قادة على خلق بديل وعالم آخر وهذا حلمنا- انتم شركاء في حلمنا ونحن في حلمكم- حلم الحرية والإنسانية والقضاء على الظلم.

أحثكم يا أخوتي وأخواتي أن تأتوا إلى حيفا يوم محاكمتي، لتتأكدوا بأنفسكم أن المحكمة الإسرائيلية والعدالة الإسرائيلية هي على شاكلة إسرائيل، لا نتوخى فيها العدالة بل نواجهها ونتصدى لها ونتهمها بأنها جزء من أدوات القمع لا النزاهة. فلا براءة لفلسطيني اعتقلته إسرائيل.

إنهم يستهدفون علاقتنا نحن فلسطيني الـ 48 مع أبناء وبنات شعبنا في الضفة الغربية وقطاع غزة وفي الشتات وعلاقتنا مع العالم العربي التي يعتبرها الأمن الإسرائيلي "علاقة مع العدو".. لكن عدونا ليس ولم يكن يوما الشعوب ولا الناس ولا المجموعات القومية أو الدينية أو الاثنية، فليس اليهود هم أعداؤنا كما يدعون، بل أعداؤنا هم أعداء الإنسانية هم القامعون، هم المشروع الصهيوني الاستعماري العنصري بكل تجلياته، هم الامبريالية وهيمنة القوة والاستغلال النيوليبرالي على العالم. وفي هذا نحذر من العداء للإسلام واتهامه  بالإرهاب والعداء للعرب والعداء للشرق وللشعوب في الجزء الجنوبي من الكرة الأرضية. ان اكبر عملية إرهاب قائمة هي إرهاب الدولة الدولي المعولم. انه الاحتلال، انه الاستعمار، هكذا في فلسطين وفي العراق وفي أفغانستان. انه إرهاب اللبرالية الجديدة العابرة للقارات. وكلما اشتدت أزمتها ازداد استغلالها وإلقاء تبعاتها على ضحاياها كي تحمي أرباحها واستغلالها ونهبها وهيمنتها على خيرات شعوب الأرض.

ان المنتدى التربوي العالمي في فلسطين هو مناسبة خاصة وهو مؤشر تضامن رائع، انه جزء من حملة كسر الحصار عن غزة وعن القدس وعن النقب وعن الحق الفلسطيني وعن كل فلسطين. إنه حراك شعبي محلي وعالمي مناصر للحق وهو مبعث أمل وقوة وصمود وهو تأكيد أن فلسطين ليست منسية وأن شعبها ليس وحيدا، وهذا يمنحنا قوة جبارة.

تحية لكم وعلى درب الحرية والعدالة والكرامة الإنسانية لشعب فلسطين ولكل شعوب العالم.

عالم آخر ممكن وواجبنا السعي لتحقيقه.

أمير مخول

عضو المجلس الدولي  للمنتدى الاجتماعي العالمي

عضو اللجنة الوطنية الفلسطينية للمنتدى التربوي العالمي

المدير العام لاتحاد الجمعيات العربية (إتجاه)

Palestinian Political Prisoner Ameer Makhoul to the World Education Forum Palestine

http://www.alternativenews.org/english/index.php/topics/news/2963-ameer-makhoul-to-the-world-education-forum-palestine-

http://palestinemonitor.org/spip/spip.php?article1587

http://electronicintifada.net/v2/article11611.shtml

Political Prisoners and the Persecution of Palestinian Leaders Citizens of Israel: Outline of Talk to Guests of Baladna on the Occasion of the Educational World Forum

Political Prisoners and the Persecution of Palestinian Leaders Citizens of Israel: Outline of Talk to Guests of Baladna on the Occasion of the Educational World Forum

October 28, 2010

Introduction:

First of all allow me to introduce myself and to explain my special relationship to Ameer Makhoul: I am a Palestinian Citizen of Israel and a retired Public Health physician. In 1970 upon finishing my MD and MPH at Harvard I returned to my village of Arrabeh in Galilee where I have lived and worked till the present. Along the way I saw the need for a civil society arm in the field of Public Health in my community and founded The Galilee Society for Health Research and Services which remains an active lead NGO with focus on health and community development among the Arab population of Israel. In retirement I keep busy with writing, gardening, and travel.

Nearly thirty years ago I initiated a project under the auspices of the Galilee Society and with funding from the Ford Foundation to establish a union of community-based organizations working in Arab towns and villages in Israel. We called the project ITTIJAH. To lead the project we hired a young community activist from Haifa named Ameer Makhoul. Ameer took his task seriously leading it to become an independent NGO. In the process he has become a most outstanding human rights and civil society campaigner advocating for equality for us as citizens of Israel. As such he became a prominent spokesperson for our community in international circles with his organization attaining the rank of accreditation by the UN ECOSOC Council. Your presence here today is a testimony to that: It is one outcome of his international activism.

With the recent rightward shift in Israeli politics and the ascent of the likes of Avigdor Lieberman to power, plans for the transfer of the Arab minority out of Israel have gained legitimacy. Ameer's role became a threat to such plans. He was arrested and accused of espionage with no shred of evidence that we know of beyond a statement he was forced to sign under duress and after days of torture. I firmly believe that this is what lies behind Ameer's case and the cases of other lead activists in our community. Things have reached a point where the Israeli police practices in drills of how to implement our internment and transfer.

Recently I was called on to head the Public Committee for the Defense of  Ameer
Makhoul. I decided to accept and have come out of retirement to take this
challenging assignment. That is what brings me here today.

The General Atmosphere:
I am a physician, not a politician. Had I been a politician I probably would be in bed nursing my wounds. Here is a quote from the Associated Press from yesterday to explain why:

UMM EL-FAHM, Israel – Dozens of Jewish extremists hoisting Israeli flags defiantly marched through this Arab-Israeli town Wednesday, chanting "death to terrorists" and touching off clashes between rock-hurling residents and police who quelled them with tear gas.

As the unrest unfolded, an Israeli court convicted a prominent Arab-Israeli activist of spying for the Lebanese militant group Hezbollah in a plea bargain that will send him to prison for up to 10 years.

Several local Palestinian politicians, including two parliament members were injured by the police use of tear gas grenades and rubber coated bullets. In the AP account of this events two examples of the rising Fascism in Israeli are illustrated clearly: The first is that of the band of settlers who chose to confirm their commitment to implementing Meir Kahane’s racist teachings by marching in the heart of the Palestinian town of Umm El-Fahm, the largest of the Arab communities targeted by Israel’s foreign Minister, Avigdor Lieberman, for transfer out of Israel. The Supreme Court, which formerly had ruled Kahane’s party illegal in Israel, now allowed the provocative march of his present-day followers at the cost of 1300 policemen deployed to enforce its decision. The second example is illustrated in the AP piece with a photo showing one Arab youth being wrestled to the ground by three armed security agents with their guns drawn. One of the three has a Palestinian checkered Kafeyah still wrapped around his head. Aljazeera has aired footage from its team on the scene showing these security agents, known in Israel as mista’arivi, camouflaged as Arab youth infiltrating the local crowd, throwing stones at the police to initiate a conflagration and then turning around and jumping the local stone throwers. This officially planned provocation assumes the Arab citizens of Israel a priori to be ‘the enemy’. Such tactics were once reserved for dealing with Palestinians in the Occupied Territories.
What I find of special significance is the fact that AP reporter, xxxxxxxx assumes that her readers will take it for granted that the two items, the violence in Umm El-Fahm and the indictment of Ameer Makhoul are related. I personally need no convincing on this matter. I do believe that Ameer’s abduction from his home, his rough handling and torture, and his indictment are signs of the times. When my daughter called to enquire about Ameer’s arrest and heard the details she was alarmed: “This could have been you, Dad!” My only explanation was that I was active in the civic arena before Israel had started its rapid slide down the slippery slope of Fascism.
My Special Professional Take:
Let me try and illustrate for you how pervasive is the effect of Israel’s rush into the lap of extremism and racist rightist politics. I will speak from my special point of view as a Public Health expert. I have distributed a sheet of comparative figures that I had selected few years back from the official publications of the Israeli Bureau of Statistics. I want today to focus just on one figure, the relative ratio of Infant Mortality Rates (IMR) of Arabs in Israel as compared to that of Jews over time. To emphasize the significance of this figure, let tell you how we in the field of Public Health see it: IMR is the number out of a thousand live births in a specific community in a specific year who die before their first birthday. This figure is not dependent so much on the numbers of doctors or nurses or the availability of hospitals in the community, as one may first guess. Rather, it is best correlated to three other independent factors: the level of the fathers’ income, the level of the mothers’ education and the cleanliness of the water supply. As such, the IMR is considered the most sensitive indicator of a community’s overall wellbeing.
Since Israel’s establishment, the IMR among its Palestinian minority of citizens had run at twice that of the Jewish majority. It is uncanny how close that relative ratio had remained to the exact figure of two, implying of course that our general welfare stood at close to half the level among our Jewish co-citizens. This went on till the 1990s when the two IMR figures started to diverge further apart. It now stands at xxxxxxx.
What does that have to do with Ameer Makhoul and political prisoners, you may ask? Much more than the casual observer may first think. The rising relative ratio of the IMR in the two communities is a true reflection of the increasing polarization in the two communities and the rising level of official and political discrimination against our community. Hardly a day goes by without a new law being proposed in the Israeli Knesset that specifically targets our community in Israel for disenfranchisement, though we are citizens of the state since day one of its establishment: There are the new and inventive variations and amendments on the citizenship law which annul our right to family unification; there are the manipulations and new twists on the Ordinance for the Prevention of Terror; there is the peculiar Loyalty Oath Law which in essence calls on us to deny our own identity by swearing loyalty to an entity that excludes us by definition; and there is the law banning us from commemorating our Nakbah, our catastrophe in 1948, to mention only a few.
In parallel with this march of the entire Israeli body politic towards extreme racism, with the exception of a few marginalized groups that seem to have lost momentum, the general atmosphere in the Israeli street is increasingly poisoned, with cries of ‘Death to Arabs’ an accepted slogan in sports Arenas and our political leaders hounded out of the country (Dr. Azmi Bishara,) in jail (Sheikh Raed Salah,) or subject to physical assault (Dr Afu Ighbarieyh and Haneen Zu’aby yesterday.)
Ameer Makhoul’s Case:
It is in this poisoned atmosphere that we have to look at Ameer’s abduction, incarceration and compulsion to admit to drummed-up charges. Here are the facts that the legal experts that advised us on the plea bargain on behalf of Ameer Makhoul took into account to reach their conclusion:
a. The poisoned atmosphere in the country with the rise of fascism in Israel including among leaders and law-makers. We believe this affects the court.

b. The rate of conviction in cases accused of security violations is near 100%. This is especially true if the accused is a Palestinian; the general attitude in all branches of the government seems to be that Arabs have to keep away from the topic of security, even in casual conversations.

c. Ameer’s prominence in civic activism at the the international level is unprecedented in our community. His extensive network of contacts in the international arena did not exclude human rights activists from all sectors of the Palestinian collective. On the contrary, we all share a common affinity to other Palestinians and Arabs the world over. The court is likely to react to that negatively and try to teach our other civic society leaders a lesson.

d. Ameer is accused of passing information to an enemy agent: The content of that information is available for any interested person on Google Earth and is common knowledge on the street in Israel. Still, the dry letter of the law in Israel considers that espionage and its punishment could be life imprisonment

The Challenge Following Ameer’s Case:

Let me end on an optimistic note, difficult as that is a day after our hand has been forced to accept defeat in the form of a plea bargain on behalf of Amer: I want to do that because I believe that at this stage we need your solidarity even more than before:

Despite his forced admission, we do not believe that Ameer committed any crime.  He is paying for his firm stand against racism. He is on record in published articles as calling on Palestinian youth in Israel to stand up to racism using all possible legal means. On that we all agree with Ameer. We challenge the justice system in Israel and the judges in Ameer’s case to rise above the racist street cacophony and the trickery of the security services and to sentence him to a minimal period of imprisonment.

I use this opportunity to make a personal appeal to all the member community-based organizations in Ittijah to continue Ameer’s struggle against racism and for the full development of our community. Likewise, I call on all Ittijah’s international partners to support us in this immediate challenge. We at the Public Committee for the Defense of Ameer Makhoul will strive to bring his case as a human right defender and as a political prisoner to the attention of the widest possible international audience including such forums as Amnesty International and Civicus.

اللجنة الشعبية للدفاع عن أمير مخول

دعوة

ندعوكم/ن للمشاركة في الاجتماع الموسع "للجنة الشعبية للدفاع عن أمير مخول"  الذي يعقد يوم السبت 13.11.2010، في الساعة الرابعة بعد الظهر، في مقر "جمعية الجليل" ، على الشارع الرئيسي شرقي المدخل الجنوبي لمدينة شفاعمرو (طريق الناصرة). وقد دعي للاجتماع ممثلو الهيئات والشخصيات القيادية والتمثيلية، والمنظمات السياسية والحقوقية ومنظمات المجتمع المدني ، وشخصيات ناشطة سياسيا واجتماعيا وثقافيا.

يهدف الاجتماع الى استعراض آخر التطورات في المعركة القضائية والسياسية المرتبطة باستمرار اعتقال أمير مخول ومحاكمته وبنصرة قضيته على مستوييها الفردي والجماعي ، والمعركة الشعبية والاعلامية على الساحتين المحلية والعالمية ، والى المشاركة في مناقشة المستجدات التي رافقت إدارة الملف ، ووضع خطة عمل لمواجهة المرحلة المقبلة.

وتؤكد لجنة الدفاع عن أمير مخول على قناعتها التامة بأن الطابع السياسي للاعتقال ، المطبوع بأجواء الانفلات العنصري على الجماهير العربية في اسرائيل، وتجريم نشاطها السياسي ، والذي أشرنا اليه منذ اللحظة الاولى ، كان ولا يزال هو المميز الاساسي لاعتقال أمير مخول والمحيط بمحاكمته ، كونه شخصية قيادية  في ميادين العمل السياسي والعمل الاهلي والمجتمعي والمدافع عن حقوق الانسان على الساحتين المحلية  والعالمية  ورئيس لجنة الحريات في لجنة المتابعة العليا للجماهير العربية ومدير عام إتحاد الجمعيات العربية "إتجاه".

إن حضوركم/ن هام لنا ، ومساهمتكم/ن حيوية.. فالقضية تعنينا جميعا

                                                باحترام

د. حاتم كناعنه

   رئيس اللجنة الشعبية

للمراجعة: 0522414126

Israeli Minister of Interior Prevents Ittijah Director from Leaving the ...

نحن أصحاب الوطن وإسرائيل دولة غزاة

من كلمة أمير مخول في مؤتمر النقب بمنايبة يوم الارض - 29/3/2010

       نحن أصحاب الوطن وإسرائيل دولة الغزاة

"لا يوجد سوء تفاهم بين جماهير شعبنا في النقب وبين إسرائيل، بل يوجد صراع بين حقنا وباطلهم. وعندما تستخدم اسرائيل مصطلح الغزاة للإشارة الى الوجود العربي في النقب والحق العربي في النقب نقول ان جماهير شعبنا كما كل شعبنا وأولا اللاجئين هم أصحاب هذا الوطن الشرعيين وان كل كيبوتس او مستعمرة إسرائيلية في النقب أو ما يسمى مزرعة إسرائيلية هو غزو وسكانه غزاة، وكل بلد وزر يهدم البيت وكل طائرة تبيد المزروعات العربية هي أدوات للغزاة. ولجنة غولدبيرغ جاءت لتبييض جريمة الغزو منذ ستة عقود وندعو إلى توحيد الموقف والممارسة في رفض التعاطي معها".

ورد هذا في كلمة أمير مخول المدير العام لاتحاد الجمعيات (اتجاه) ورئيس اللجنة الشعبية للدفاع عن الحريات في مؤتمر النقب ارض الصمود والتصدي والذي عقد في شقيب السلام عشية يوم الارض الخالد (29/3/2010) بمبادرة المجلس الاقليمي للقرى غير المعترف بها في النقب وبرعاية لجنة المتابعة العليا.

وأشار امير مخول الى مقومات الصمود في النقب كمسؤولية أهل النقب لكنها مسؤولية كل جماهير شعبنا، وهذا المبدأ أصبح نهجا كفاحيا يطبق على ارض الواقع.

كما وأكد ان المعادلة في الصراع في النقب هي "من يستنزف من؟ هل تستنزفنا اسرائيل بجهازها القضائي والقمعي والامني ام نستنزفها معتمدين على الركيزة الشعبية التي لا تنضب طاقتها وعلى عزيمة وارادة الصمود والمقاومة الشعبية وطاقات بشرية تخصصية وعلى أجيال شابة تحمل الراية نحو المستقبل". وحذّر بأن أخطر ما قد نواجهه هو استفراد الدولة بأي فرد أو مجموعة في النقب، مؤكدا انها وفي حال تحوّلت قضية ارضي العراقيب مثلا الى قضية فردية فنكون قد خسرنا المعركة، لانها في جوهرها معركة جماعية لحماية الوجود وحماية الوطن.

ودعا مخول الى مواصلة المساعي لنزع شرعية اسرائيل دوليا ومقاطعتها ورفض تطبيعها وفرض العقوبات عليها وملاحقة قادتها. مؤكدا جدوى هذا النهج وأثره الكبير. مؤكدا ان اسرائيل بكل أجهزتها هي كيان واحد واننا نحن الفلسطينيين قضية واحدة لا قضايا مبعثرة.

وتطرق الى مطلب التمويل وتجنيد الاموال لدعم الصمود في النقب مؤكد ان التمويل قد يكون عاملا مساعدا لكن لا يجوز لاي مؤسسة او اطار ان يربط النضال والصمود بالتمويل، لانه حتى وان غاب التمويل فارادة الشعوب الحية لا تتوقف. كما وحذر من التمويل الصهيوني ومن مصادر صهيونية عالمية لانها لم ولن تدعم الصمود بل تعزز الدولة اليهودية وفق اهدافها.

وأشار امير مخول الى المسؤولية الملقاة على المؤسسات القيادية الاهلية والسياسية بتوفير الاجواء لمشاركة القطاع الخاص الفلسطيني في الداخل في تحمل المسؤوليات السياسية بشكل منظم، اضافة الى إشراك القطاع الخاص الفلسطيني في الشتات والتفاعل العربي بهذا الصدد.

وكان امير مخول قد نقل الى المؤتمر تحيات رئيس لجنة المتابعة العليا للجماهير العربية والذي تعذر عليه الحضور في اللحظة الاخيرة لاسباب طارئة وأكد دعم لجنة المتابعة ورعايتها له وإصرار رئاستها على إبقاء معركة النقب في طليعة جدول اعمال لجنة المتابعة والسعي الى متابعة هذا المؤتمر بمؤتمر موسع تعقده لجنة المتابعة العليا في النقب خلال الاشهر القادمة.

30/3/2010

بيان اتحاد الجمعيات العربية بمناسبة يوم الارض

بيان اتحاد الجمعيات بمناسبة يوم الارض الخالد:

في يوم الأرض نعزز مناعتنا الوطنية ونواصل التحدي والبقاء

يحيّي اتحاد الجمعيات العربية (اتجاه) التجاوب الشعبي الواسع مع نداء يوم الأرض والأنشطة الشعبية الوحدوية المنظمة التي أعلنتها لجنة المتابعة العليا للجماهير العربية. هذا التجاوب الذي بدأت مؤشراته في التجاوب الواسع مع الأنشطة المحلية والمناطقية والتحفّز في كل بلدة لإعطاء يوم الأرض حقه كمناسبة وطنية جديرة. كما يحيّي اتحاد الجمعيات قطاع العمل الأهلي على تجنده الواسع ضمن اللجان الشعبية في كل موقع الى جانب الاطر السياسية والبلدية والمجتمعية المختلفة للدفاع عن الأرض والبيت سواء الفردي او بيتنا الجماعي – بيت شعبنا بمن فيه وباللاجئين– الوطن كله.
كما ونحيي جماهير شعبنا الفلسطيني في كل الوطن والشتات والحركات الشعبية في العالم العربي حركات التضامن في العالم اجمع والتي تحيي مع جماهير شعبنا في الداخل الذكرى الرابعة والثلاثين ليوم الأرض. هذا اليوم الذي أصبح رمزا كفاحيا عالميا وأحد أوجه المقاومة الشعبية الفلسطينية والعالمية. ونحيّي إعلان حركات التضامن العالمية مع الشعب الفلسطيني عن الذكرى السنوية الرابعة والثلاثين ليوم الأرض كيوم كفاحي عالمي لتعزيز حملات مناصرة الشعب الفلسطيني ومناهضة تطبيع إسرائيل ومقاطعتها وعزلها وفرض العقوبات عليها. انه مسعى لتحميل العالم مسؤولياته تجاه الإخفاقات منذ ستة عقود في إحقاق الحق الفلسطيني.
وإذ نعيش تصعيدا صداميّا متعدد المسارات من قبل إسرائيل بكل مؤسساتها الأمنية والمدنية والقضائية والأكاديمية والإعلامية فإننا نؤكد ما تعلمنا من تجربة شعبنا الكفاحية وكل الشعوب أن الركيزة الأهم والحاسمة للتحدي والبقاء وانتزاع الحقوق، هي الركيزة الشعبية التي توفر طاقة لا تنضب ولا يستطيع أي جهاز سلطوي أن يستنزفها. هذه الركيزة التي تثبت ذاتها في التصدي للهدم والاقتلاع وحماية الوجود العربي في النقب وفي التصدي لهدم البيوت في المثلث والتصدي لمخططات التهويد والتطهير العرقي في يافا وعكا والساحل وفي كل موقع من الوطن. وهي ذاتها الركيزة التي تواجه التصعيد ألاحتلالي في القدس والأقصى والتي واجهت العدوان الإجرامي الإسرائيلي على شعبنا في غزة. انها الركيزة التي نواجه بها الملاحقات السياسية ومساعي النظام الإسرائيلي نزع شرعية وقانونية وجودنا في وطننا، إنها الركيزة التي شكل يوم الأرض الخالد ملحمة لتفاعلها ودرسا تاريخيا وتراكم نوعي طريق الكفاح.
ان احد دروس يوم الأرض هو انه لا يكفي لإحقاق الحقوق ان تكون جماهير شعبنا ضحية الظلم والغبن التاريخي المتواصل، بل أن الأمر الحاسم هو ان تقوم الضحية بواجبها ايضا في مقاومة الظلم وان تكون مناضلة. لأنه لا حراك محلي او عالمي دون هذه الركيزة ولأن الحقوق – حقوق الشعوب – تنتزع من الظالم وفقط بالكفاح الشعبي.
ان جماهير شعبنا في الداخل مستهدفة وكل المؤشرات تدل على أننا بصدد تصعيد سلطوي إسرائيلي صدامي لم يبلغ ذروته بعد. ولا نستطيع الادعاء لاحقا أننا فوجئنا منه، بل أن جماهير شعبنا وعلى مستوى لجنة المتابعة العليا واللجنة الشعبية للدفاع عن الحريات المنبثقة عنها أطلقت حملة التحدي والبقاء كجزء من بناء الجاهزية الكفاحية وتعزيز المناعة الوطنية والاستعداد لكل الخيارات، مع التصميم على مواجهة ارهاب الدولة مهما بلغت سطوته.
في يوم الأرض نؤكد أننا نملك قضية عادلة ونتحمل مسؤوليات تجاه مجمل وكل مركبات قضية شعبنا وقضية فلسطين التي نحن جزء منها، كما ونملك وتنظيما قويا – حركة سياسية منظمة ومرجعيات عليا وحركة مجتمع مدني وأهلي قوية ومنظمة، والأهم ان جماهير شعبنا في الداخل تملك إرادة شعب وعزيمة كفاحية.. وجيلا شبابيا يواصل حمل راية الكفاح من جيل إلى جيل. وهذه مجتمعة مركبات لمعادلة التحدي والبقاء وانتزاع الحقوق – حقوقنا في الداخل وحقوق شعبنا كله وأولا حقه في الوطن وعليه.
انها مناسبة لنؤكد ان بناء المؤسسات الوطنية وتنظيم المجتمع وتعزيز خطاب الحق الفلسطيني هي مهام كبرى وشروط لمواصلة مسيرة الكفاح – مسيرة يوم الأرض ومجمل مسيرة النضال الفلسطيني.

اتحاد الجمعيات العربية (اتجاه)
اللجنة التنفيذية
28/3/2010

مظاهرة الجماهير العربية اثناء محاكمة عضو الكنيست محمد بركة 10 اذار 2010

http://www.alarab.net/Article/0000262603

كلمة امير مخول في مهرجان التحدي والبقاء

قبل اسبوع انطلقنا في حملة التحدي والبقاء من النقب حيث جبهة مواجهة أولى ومصيرية لجماهير شعبنا في الداخل، واليوم نؤكد الانطلاقة في سخنين ومن مثلث يوم الارض حيث أحد أهم دروس التحدي والبقاء والتحول في ادارة الصراع (يوم الارض الخالد)

في اللقية وفي سخنين ولاحقًا في قلنسوة والناصرة ويافا الساحل وام الفحم تتواصل حملة التحدي والبقاء. وفيها تأكيد ان الوجود العربي في النقب والساحل والجليل والمثلث ليس مرهونا بسياسات اسرائيل بل رغما عن سياسيات اسرائيل. ووجودنا هو في صلب حق شعبنا - ولاجئيه ومهجريه - أولا في وطنه وعليه. وأي إجراء أو قانون يتحدى هذا المبدأ هو باطل ومرفوض.

حملة التحدي والبقاء هي تصعيد شعبي ورافعة معنوية ورسالة بأن قضية شعبنا هي واحدة لا قضايا مبعثرة. ورسالتنا ان أحدا لن يكون وحده في مواجهة الملاحقات والهدم والترهيب ومواجهة التصعيد الاحتلالي.

وهي مناسبة ان نحذر اسرائيل من مساعي النيل من شرعيتنا في وطننا لان معادلة الشرعية واضحة وهي ان جماهيرنا في الوطن وجماهيرنا في الشتات هي صاحبة الشرعية وهي الشرعية ذاتها ومناعتنا الوطنية تحميها.

تحاول اسرائيل اخضاعنا لقواعد لعبتها وكأن علاقتنا مع الوطن في الداخل ومع القدس والاقصى وغزة والضفة وعلاقتنا مع شعبنا في الوطن والشتات وعلاقتنا مع الامة العربية ومع العالم الاسلامي والعالم اجمع هي جريمة قانونية. يحاكم على اساسها الشيخ رائد صلاح والنائب محمد بركة والنائب سعيد نفاع ، والصحفي زهير اندراوس والفنان محمد بكري وعشرات الشبان واذكر منهم راوي سلطاني وخالد قشقوش وحسام خليل وانيس صفوري. وجدير ان نذكر ونذكّر ان عزمي بشارة يواجه المنفى القسري بسبب هذه العلاقة، والقائمة تطول. .. وردنا عليهم هو اننا سنواصل حماية الوطن ونواصل تواصلنا فلسطينيا وعربيا وإسلاميا وعالميا رغم ارهاب الدولة ورغم الحصار ورغم البطش والمحاكم ومن فوق رؤوسهم... والأهم... من فوق قانونهم الارهابي.

نحن لا نرهن علاقتنا بشعبنا وبوطننا للقانون الاسرائيلي ولسنا شأنا اسرائيليا داخليا، نحن جزء لا يتجزأ من القضية الفلسطينية. ومن يريد - فلسطينيا وعربيا وعالميا - التعامل مع جوهر القضية الفلسطينية لا يستطيع التغاضي عما يجري هنا في الداخل منذ ستة عقود.

نحن نتهم اسرائيل بانها تفرض على جماهيرنا العربية مواجهة صدامية عنيفة، هدفها منع تنامي مناعتنا الوطنية وإضعافنا وإضعاف دورنا المؤثر على مجمل حلقات الصراع الفلسطيني الاسرائيلي والعربي الاسرائيلي.

ونرد عليهم: لم ترهبونا ولن تردعونا وقد أخفقت سياساتكم للاحتواء والتطويع.

واذا تطلب الأمر دفع ثمن للموقف فجماهير شعبنا لن تتراجع. بل سنقوم بدورنا.

واسرائيل تدرك ان اخفاقاتها حدثت عندما واجهت إرادة الشعوب مباشرة... هكذا في الانتفاضة وهكذا في لبنان 2006 وهكذا في غزة 2009، ونحن هنا في الداخل من واجهوا الحكم العسكري ومن صنعوا يوم الارض وانتفاضة القدس والاقصى نملك أصلب إرادة في الدفاع عن وجودنا وحقنا وحق شعبنا في الوطن وعليه.

نحن نملك قضية عادلة وعزيمة شعب ونملك تنظيمنا الذاتي الذي يوحد تعدديتنا في مواجهة الجهاز القمعي. وهذه المعادلة منتصرة ولا يقوى لا موظفو الشاباك ولا اي جهاز قمع على كسرها.

في حملة التحدي والبقاء بدأنا العمل في عدة مسارات- المحلي والدولي – الشعبي والحقوقي والاعلامي، المحلي والدولي لكن درسنا من كل معارك شعبنا والشعوب يؤكد انه ومن دون الحراك والصمود والمقاومة الشعبية على الارض ومن دون ان تكون الضحية مكافحة فلن يتحرك احد معنا. ومن دون الصمود والنفس الطويل والعزيمة فلن يتراجع المجرم عن جريمته المتواصلة منذ ستة عقود.

نحن عازمين على سد الباب امام المؤسسة الحاكمة وكسر مخططها في استنزاف القيادات والمؤسسات الوطنية في معارك قضائية وملاحقات سياسية. او في مساعي الاستفراد بالناس ... وسوف نحول محاكمة الشيخ رائد صلاح ومحاكمة النائب بركة في العاشر من اذار ومحاكمة النائب سعيد نفاع الى مظاهرات شعبية تستنزف الدولة واجهزتها في حين ان روح شعبنا وعزيمته لا تنضب. وسنؤكد للمؤسسة الحاكمة انكم تحاكمون شعبا. لان ما يقوم به الشيخ رائد ومحمد بركة وسعيد نفاع هو لسان حالنا جميعا. يحميه العدل الطبيعي ويحميه القانون الدولي.

اننا نناشد كل شعبنا والعالم العربي والعالم كله ان ساندو نضالنا وأحموا الوطن معنا.. لكنا لن ننتظركم.. وسنواصل طريقنا الكفاحي وصمودنا... لكن قوموا بذلك من اجل ذاتكم من أجل كرامتكم القومية والانسانية وحتى الفردية.

باقون في وطننا ... نتحدى بطشهم ... ونصون حقنا .. حق شعبنا في هذا الوطن وعليه.

موقع القدس في القضية الفلسطينية

امير مخول

عندما نتعامل مع مركّب من القضية الفلسطينية فهناك أهمية قصوى ان نتعامل معه ضمن سياق القضية العام وليس كقضية بحد ذاتها او كأنها مركّبا منعزلا عنها. السياق العام للصراع وللغبن التاريخي واستلاب الحق هو ما يرسم حدود القضية لا توازنات القوى السائدة. وجدير التنبيه هنا ان التعامل التجزيئي مع القضية الفلسطينية يقود الى متاهة يغيب فيها الحق الفلسطيني ويجري فيه تغييب لجوهر اسرائيل الاستعماري وحماية له.
موقع القدس ضمن القضية الفلسطينية هو مركّب من مركبات الصراع مع المشروع الصهيوني الاستعماري، وهو جزء من هذا الصراع. ويأخذ حيّزا خاصا في النقاش كون القدس شكلت تكثيفا للرمزية ضمن حركة التحرر الوطني الفلسطيني في مواجهة المشروع الصهيوني والذي بدوره تعامل مع القدس كمركّب اساسي في بناء بنيته واسطورته. أي ان موقع القدس في القضية الفلسطينية يتناسب طرديا مع مركزية موقعها في المشروع الصهيوني للاستيلاء على فلسطين وتهجيرها وسلب الوطن وتهويده. ان تعزيز صمود وقوة أي جزء من الشعب الفلسطيني هو تعزيز لقوة الشعب الفلسطيني كله ونضاله من اجل إستعادة الوطن واستعادة حقوقه. وسنعود الى ذلك لاحقا.
القدس في قلب القضية الفلسطنية وعنوان لوحدة شعب. وهي ايضا عنوان لدور جماعي للأمة العربية. لكن ما يجري على ارض الواقع ان النظام الرسمي الفلسطيني والنظام الرسمي العربي لا يملكان مشروع تحرر ولا مشروع بناء أمة ولا بناء شعب. واستعاضا عن البعد العربي الاستراتيجي للمسألة الفلسطينية كقضية عربية بالولاء الكامل للمشروع الامريكي الاستعماري المهيمن على المنطقة والذي حدد ركيزته الاستراتيجية اسرائيل.
من المهم التأكيد ان المعركة على القدس لم تحسم بعد، ولو كانت محسومة في حسابات اسرائيل لما انشغلت فيها ليل نهار. مع ان اسرائيل تقودها لتبرير مجمل المشروع الاستيطاني. المعركة على القدس لم تحسم لصالح الاحتلال ويجب ان يكون الدور الفلسطيني والعربي والاسلامي والعالمي منعها من ان تحسم لصالح الاحتلال كمقدمة للتحرر منه، لكن قولنا ان المعركة لم تحسم لا يعني ان القدس بخير وان نتائجها مضمونة، وهنا يأتي دورنا كشعب وهنا مسؤوليتنا وهذا ما يتطلب تحديده.

وقبل الدخول في معادلة الصراع مع المشروع الصهيوني فمن الاهمية الاشارة الى أن القدس تبقي البعد العربي والاسلامي حيا. فهي جامع للمشروع التحرري سواء من منطلق وطني فلسطيني ام قومي عربي أم اسلامي. وبناء عليه فان فلسطين بحاجة الى القدس لمعركة التحرر والقدس تتحرر ضمن فلسطين وليس منعزلا عنها.
التخلي الفلسطيني الرسمي عن المقاومة كخيار استراتيجي وحق اساسي ومشروع للشعب الفلسطيني يجعل وسائل تحرير القدس غير ممكنة ما دامت المعطيات المحلية والاقليمية والدولية الحالية قائمة. كما لا يمكن تسمية نهج المفاوضات الفلسطيني القائم بأنه إدارة صراع، في حين ان إسرائيل تتعامل في مفاوضاتها بمفهوم إدارة الصراع الذي يتيح لها تغيير الواقع على الارض واللعب على عامل الوقت والقوة وفرض الحقائق على الارض. ومثل هذا الوضع لن يؤدي الى تحرير القدس. ويصبح الواقع أسوأ بغياب مشروع قومي عربي وعمليا استبعاده ايضا من قبل السلطة الفلسطينية ومن النظام العربي العربي الرسمي والاستعاضة عنه بمشروع امريكي مهيمن على المنطقة ويستكين جراء غياب الفعل العربي.
وهناك اشكالية جدية في التعامل الشعبي العربي ايضا والتي بحاجة الى الالتفات وهي تحوّل الفعل العربي الشعبي الى محدود الأثر سياسيا وتنامي النزعة الخيرية فيه. أي التعامل من باب التعاطف والشفقة مع ضحايا الاحتلال ومد يد العون لهم بدلا عن مشاركتهم معركة المقاومة والتحرر من الاحتلال. فالعمل الخيري ان اصبح بديلا عن المقاومة غالبا ما يقود الى إضعاف المقاومة لا تقويتها واحيانا الى إفساد قطاعات منها، مع التأكيد على النوايا الخيّرة لأصحاب الخير وعلى الحاجة الى هذا الدعم لكن ليس كمسار وحيد لتقاسم المسؤولية.
اشكالية خطيرة أخرى في التعامل الشعبي والرسمي العربي، هي الركض وراء الجريمة الاسرائيلية الآنية والانشغال بها لدرجة إضاعة الجوهر. وهو ما حدث بداية العام 2009 خلال العدوان على غزة. عندما نفذت اسرائيل عدوانها على غزة "الرصاص المصبوب" ، فان عيون الفلسطينيين والعالم العربي والمؤسسات الخيرية والعالم كانت على غزة وهذا مهم وضروري وأخلاقي. لكن غالبيتها رفضت الالتفات الى ما يجري في جبهات اخرى، حيث التصعيد الخطير لسياسة الملاحقات السياسية لاسكات صوت وحراك فلسطينيي ال48 مناهضة للعدوان على غزة، وفي جبهة اخرى حيث كانت بلدوزرات الاستيطان الاستعماري تعمل دون توقف في القدس مستغلة انشغال العالم بغزة. وهذا ينبغي ان يكون درسا للمستقبل بأهمية التعامل بكل المسارات وعدم إتاحة المجال لاسرائيل التحكم بقواعد اللعبة.

كتل دولية كبرى لم تنجح في ايقاف المعتدي او انقاذ ضحايا الاحتلال ا1ا غابت ارادة ايقاف المعتدي. فحتى الاتحاد الاوروبي الذي درج على الدور الاقتصادي والدعم، أصبح دوره في لحظات حاسمة اعادة تمويل بناء ما يهدمه العدوان الاسرائيلي بدلا من معاقبة اسرائيل وفرض قواعد لعبة جديدة عليها تلزمها بالانصياع للحق وللقانون الدولي. وعليه لا نعوّل كثيرا على موقف الاتحاد الاوروبي الاخير الذي نشر عنه مؤخرا حول الاعتراف بالقدس "عاصمة للدولة الفلسطينية ايضا". في حين ان الموقف العربي المتوخى والمسؤولية العربية تتطلب المشاركة وتقاسم الهم في عملية التحرير.

بوادر حراك متجدد
في الوضع الراهن هناك أهمية قصوى للمقاومة الشعبية التي تبدو ملامحها على الارض المقدسية في مواجهة سياسة الهدم والاقتلاع والتهويد وفي خيمات الاعتصام والصمود وفي الائتلافات والحراك الأهلي المقدسي وفي دور الحركة الداخل الفلسطيني وبالذات الحركة الإسلامية في الدفاع عن القدس ومقدساتها،
وفي مواجهة سياسة العزل الاحتلالية والخنق وإسكات صوت المقدسيين ومحاولة مصادرة الحق الفلسطيني في القدس فإن الحراك المقدسي هو المحرّك الأهم. ومهمة استدامته هي مسؤولية يستطيع كل فلسطيني الاسهام بها.
وعندما نتحدث عن تواطؤ دولي رسمي داعم لاسرائيل على حساب ضحاياها، فذلك صحيح وهو مسؤولية المجتمع الدولي، لكن التواطؤ سيتعزز مقابل كل تراجع فلسطيني او عربي. وبالذات في القدس حيث تحاول اسرائيل ان تلعب في اكثر من مسار بتزامن. من ناحية تحاول ان تثبت للعالم بأن الضم نهائي ولا تراجع عنه وكل من يظن غير ذلك سيصطدم بإجماع إسرائيلي وضعف فلسطيني رسمي. والمسار الأخر المنفذ حاليا وهو ان تظهر للعالم انها معركة لا تنازل اسرائيلي فيها ومستعدة على مواجهة الادارة الامريكية في موضوع القدس مستغلة قواعد لعبة السياسة الامريكية الداخلية وتوازناتها، وفي حال حققت تفاهما مع الادارة الامريكية فذلك مكسبا اسرائيليا يمنح مشروعها الشرعية الضمنية حتى وان لم تكن القانونية، واضافة اليه تتخلص من المواجهة في وضع أصعب لاسرائيل ألا وهو مجمل المشروع الاستيطاني في الضفة الغربية.
المقاومة الشعبية المقدسية تؤكد للشعب الفلسطيني أولا ولاسرائيل ثانيا وللعالم ثالثا ان المعركة على القدس غير محسومة. وان المجتمع الدولي ملزم بالتعامل مع القدس كمنطقة محتلة وهذا ما يجري على ارض الواقع حاليا بعد ان تراجع في السنوات الاخيرة وبالذات في الفترة التي أعقبت إغلاق بيت الشرق ووفاة قائد الحراك المقدسي في حينه فيصل الحسيني.
والدور العربي ودور الفلسطينيين كشعب كل في موقعه وفي القدس هو تحديد هدف تعزيز المقاومة الشعبية ومقاومة الاحتلال في القدس كهدف استراتيجي ومشروع يتطلّب مدّه بكل مقومات النجاح. وفي الاساس مقومات الصمود والتكافل بكل المتطلبات المادية والمعنوية والحيلولة دون عزل اسرائيل للقدس ومساعي استبعادها عن المناطق المحتلة، وهي الصيغة التي عبر عنها نتنياهو في خطابه اواخر نوفمبر حول البناء في المستوطنات والذي جاهر فيه باستبعاد أي تجميد مؤقت او غير مؤقت للبناء في القدس المحتلة والتي يعتبرها عاصمة اسرائيل الابدية. ورغم ضيق المجال امام التحرك الشعبي العربي فانه يبقى ضروريا سياسيا وقوميا واخلاقيا وان لم يكن قادرا تحقيق أثر سياسي واضح لكنه يبنى عليه في عملية مراكمة الحراك المقاوم.
ومهما حاولنا التفتيش عن بدائل فلن يكون محركا للوضع غير هذه المقاومة. وهو ليس قانون نضال مقدسي بل في كل مكان في شعب مظلوم وكيان ظالم. وهذا ما تثبته خيمة السيدة أم كامل وخيمات الاعتصام في الاحياء المختلفة. وفي المعركة على نعلين وبلعين فان نموذج المقاومة يضمن الصمود وتعطيل مخططات الاحتلال. ويستقطب التضامن والحراك محليا وعالميا.
القدس قضية شعب وقضية أمّة – قضية ليست قضية المقدسيين وحدهم وليست قضية الضفة او القطاع وحدهم فهي قضية اللاجئين وقضية فلسطينيي ال48 كما كل جزء من فلسطين.
لو كانت المعركة محسومة في حسابات اسرائيل لما انشغلت فيها ليل نهار. المعركة على القدس لم تحسم لصالح الاحتلال والدور الفلسطيني والعربي والاسلامي والعالمي هومنعها من ان تحسم لصالح الاحتلال كمقدمة للتحرر منه، لكن قولنا ان المعركة لم تحسم لا يعني ان القدس بخير وان نتائجها مضمونة، وهنا يأتي دورنا كشعب وهنا مسؤوليتنا وهذا ما يتطلب تحديده.
المرحلة الحالية من التصعيد هي باتجاه حالة صدامية واسعة ومن الضرورة بلورة استراتيجيات تحدي ومواجهة فيها ثمن أعلى لكن فيها أفاق للتخلص من الاحتلال. وفي مقدمة هذا وقف المفاوضات والمسار التفاوضي القائم على الضعف الفلسطيني والعبثي فلسطينيا والاستراتيجي اسرائيليا.
في المعركة الاعلامية المكملة والمعركة على الراي العام ومعركة الصمود فاننا نملك ادواتنا والمستقبل امامنا. المرحلة القادمة تتطلب استراتيجيات فلسطينية جماعية لا تجزيئية يفرض حدودها النظام الاستعماري العنصري. وهي اساس لوحدة الشعب ووحدة القضية على اساس الشرعية والحق الفلسطيني.
حول دور فلسطينيي ال48 في تعزيز الصمود الفلسطيني في القدس

بعد العزل الجغرافي المطبق للقدس عن الامتداد الطبيعي في الضفة الغربية وعزل الضفة عن القدس وتقطيع الضفة الغربية ضربت اسرائيل عمليا بنية الحراك الشعبي والمقاومة الشعبية الفلسطينية والى حد كبير مقومات المقاومة في الضفة مستعينة بدور السلطة الفلسطنية المحكومة الى اتفاقيات اوسلو وخارطة الطريق. وبرزت في هذه المرحلة بشكل خاص اهمية دور فلسطينيي ال48 في المعركة على القدس، لتصبح قضية القدس في صدارة جدول اعمال فلسطينيي ال48 وقد اجتمعت مؤسساتهم القيادية (لجنة المتابعة العليا للجماهير العربية) في اواخر اكتوبر 2009 وخصصت جلسة لنقاش استراتيجيات العمل في القدس والمعركة على الحق الفلسطيني فيها. ومساعي اسرائيل لاستهداف القوى الفاعلة بين فلسطينيي ال48 في القدس والنيل من قدرتهم على التحرك من خلال اوامر ادارية واوامر عسكرية تمنع قيادات الحركة الاسلامية وفي مقدمتهم الشيخ رائد صلاح من دخول القدس او الاقتراب من المسجد الاقصى.
وجدير ألا يغيب عن ناظرنا ما جرى في انتفاضة الاقصى عام 2000 عندما اجتمع فيها عاملا دفع شعبي وهما البعد القومي والبعد الاسلامي، لتنطلق بداية من جانبي ما يسمى "الخط الاخضر" أي فلسطين 48 والضفة والقطاع. وكشف ذلك عن البعد الاستراتيجي في التواصل الفلسطيني وتقاسم استحقاقات المشروع الفلسطيني التحرري من قبل كل الشعب الفلسطيني وليس جزءا منه.

وللحقيقة فان الهدف الحالي لمعركة القوى المقدسية مدعومة بفلسطينيي ال48 وبالذات الحركة الاسلامية هي ليست تحرير القدس بل الصمود وإفشال المخططات الاحتلالية وبناء ارضية هامة للحراك الفلسطيني والدولي حول القدس ومنع تغييبها كما تسعى اسرائيل.
وهناك حالة فلسطينية وعربية وهي انه حيث تغيب السلطة الرسمية يقوى الحراك الشعبي، وما يميز الحراك الشعبي هو انه يعتمد الثوابت والحق، لا قواعد لعبة توازنات القوى القسرية.
ان دعم هذا الحراك الشعبي هو مهمة جوهرية في الواقع الحالي، وهو حراك كما في مناطق ال48 يتميز بالوحدة النضالية التعددية – أي لا إقصاء فيه من أحد لأحد. لتعمل التيارات القومية والاسلامية واليسارية مجتمعة حول هدف مشترك وهو الصمود كأساس لقلع المحتل.
والدرس الاهم هنا هو في تعامل الشعب الفلسطيني مع ذاته كشعب لا مجموعات لكل منها قضيتها في حدودها الجغرافية بل قضية فلسطينية واحدة.

تغييب وتغيّب البعد العربي من مستحقات انهاء الاحتلال
العالم العربي غير قادر على تحرير القدس او استخدامها كجامع للمشروع القومي والديني والوطني عندما يعترف باسرائيل. وحيث العالم العربي تتجاذبه الانقسامات القاتلة التي تفتت الأمة فانه سيبقى عاجزا ومحيّدا كعامل استراتيجي مركزي. وحيث يؤيد العالم العربي احتلالا امريكيا للعراق فانه لا يملك القدرة ولا الاساس المعنوي لتحرير فلسطين، وحيث يشارك أي نظام عربي في فرض الحصار على الشعب الفلسطيني في غزة فان حصاره على غزة لن يكون خارطة الطريق لتحرير الشعب الفلسطيني في القدس.
لكن سلاحا هاما يبقى في يد القوى الشعبية العربية ألا وهو رفض ومناهضة تطبيع اسرائيل او تطبيع الصهيونية وجرائمها. ومناهضة التطبيع هي رفض الاعتراف بشرعية المشروع الصهيوني الاستعماري. وحيث اسرائيل تفتش عن ادوات جديدة لتحصين شرعيتها من خلال الاعتراف بها كدولة يهودية وعمليا بالصهيونية كحركة تحرر قومي، فان مناهضة التطبيع تضع التحدي حول شرعية اسرائيل ككيان استعماري عنصري اقتلاعي احلالي.

في المقابل تتعامل القيادة الرسمية الفلسطينية مع البعد العربي تعاملا وظيفيا فحسب، وبدل ان يكون الجانب الفلسطيني هو الدافع لسقف المطالب العربية حول فلسطين فانه يلعب دور المحبط حتى لانجازات معنوية كما حدث في فضيحة تقرير غولدستون في مجلس حقوق الانسان في الامم المتحدة.






كيف تعامل المشروع الصهيوني مع القدس
المشروع الاستعماري الصهيوني هو مشروع علماني في طبيعته. ومع ذلك فقد تمحور في القدس وفي بعدها الديني والحضاري والرمزي. وتعاظم موقع القدس في هذا المشروع كعامل جامع ديني قومي في ضمان وتوفير مقوماته.
في سعيه لبناء مقوماته اعتمد المشروع الصهيوني اربع مركبات:
اولا: بناء الامة اليهودية او الشعب اليهودي العالمي
ثانيا: انجاز احتلال فلسطين وتهويد المكان
ثالثا: الدعم الدولي
رابعا: استدامة الضعف العربي وتشتيت إواصر الامة العربية

بناء الأمّة بالمفهوم الصهيوني (اليهودية او الاسرائيلية) يأتي مقابل تجزيء الشعب الفلسطيني وتجزيء الامة العربية ومقوماتها.
المشروع الصهيوني وضع القدس هدفا مركزيا في البحث عن مبررات وجوده والتفتيش عن "حق" او "أحقية تاريخية" في فلسطين وقد احتاج في ذلك مركزا روحانيا لبناء ما يسمى الشعب اليهودي العالمي والامة اليهودية بصفتها المادة البشرية للمشروع الصهيوني.

والقدس كانت جامعا روحانيا للمشروع الاستعماري. وهذه الوظيفة ليست للماضي بل حتى اليوم وضمن حملة الددولة اليهودية وتهويد النقب والجليل يجري استخدام مضطرد لمفهوم بناء مركز روحاني يهودي وهذا ما حصل في مدينة عكا في شمال فلسطين وفي مستعمرة نتسيرت عيليت المقامة على اراضي الناصرة العربية حيث وضعت خطة بلدية حكومية لما يسمى "ايقاف الزحف العربي" أي الهجرة العربية للمستعمرة والتي تهدد ياهدافها الرسمية كمستعمرة يهودية في قلب الوجود العربي في الجليل شمال فلسطين.
كان واضحا للمشروع الصهيوني سواء اعترف بذاته كمشروع استعماري ام لا انه بحاجة الى مقومات تغذيه وتقوم بخلق الكتلة البشرية والمنظومة المؤسساتية واجهزة تساعده في بلورة هويته اليهودية ليضمن جوهره الصهيوني.
المشروع الصهيوني العلماني اعتمد التوراة والمصادر الدينية كمركب جوهري في تبرير ذاته اولا امام يهود العالم وبالذات الاقوياء وليس الملاحقين. فالملاحقين وضحايا النازية كانوا يفتشون عن ملاذ, لكنه احتاج أولا وفي بداياته الاقوياء اقتصاديا ونفوذا سياسيا ليكونوا ضمنه.
المصادر الصهيونية احتاجت الى "جذور" تعود الى 3000 سنة لتبرير احقيته في الوطن فلسطين. او الارض المقدسة. والقدس شكلت مركبا ومنحى مركزي في بناء الاسطورة و"روح الشعب"، مصطلح التمني "السنة القادمة في القدس" هو مصطلح ضمن الحفاظ على الدين وكذلك بناء الامة, وما سمي لاحقا الصهر الاجتماعي لليهود المستقدمين من انحاء العالم لخلق الأمة.

تحويل المعركة الى دينية هو استراتيجية اسرائيلية...اخراجها من معركة تحرر وطني وتحرير وطن من سطوة كيان مستعمر. الى صراع الاديان ليكون العلاج هو "حوار الاديان" وعلى الاقل تصبح المعادلة دينا مقابل دين لا مستعمر ضد اهل البلاد. وصراع الاديان سيتيح لاسرائيل ايضا التلاعب والظهور امام العالم الغربي انها حامية المقدسات المسيحية كما لو لم تكن محتلة لها وتنتهكها.
لا توجد اهمية خاصة ميدانية استراتيجية او عملياتية، لكن اهميتها الاكبر هي في الصراع على الحق في فلسطين. الحق الفلسطيني والعربي مقابل المستعمر.
واهميتها الاخرى في كونها مركزا سياسيا ثقافيا دينيا عالميا، اهتم المشروع الصهيوني منذ بداياته بالهيمنة عليه واستحواذه.
وقد استعان المشروع الصهيوني بالاستعمار البريطاني ليثبت وجوده فيها، وأقام مؤسسات مركزية له قبل العام 1948 ومن ابرزها الجامعة العبرية.
وفي قرار تقسيم فلسطين الصادر عن الامم المتحدة 181 فقد تعامل القوى المهيمة دوليا مع القدس كحالة خاصة، وعمليا سعت الدول المهيمنة الى مصادرتها من سيادة الشعب الفلسطيني.
جنرالات الاحتلالين 1948 و1967 اعتبروا انفسم اخفقوا في احتلال كامل القدس عام 1948 واعتبروا احتلال القسم الشرقي منها بما فيه البلدة القديمة عام 1967 انتفاما للاخفاق وإكمالا للدائرة. المشروع الاستعماري اعتبر القدس عاملا استراتيجيا في تسويق ذاته وكسب الشرعية الدولية ..
بعد انهاء احتلال كامل الوطن الفلسطيني عام 1967 انتقل التعامل الاسرائيلي الى مرحلة جديدة وهي السعي لخلق واقع يتعامل فيه الاسرائيلي والفلسطيني والعربي والاجنبي مع القدس كمسالة منتهية. ولا يبقى من دور للحديث عنه سوى الحريات الدينية وقصر الموضوع على الاماكن الدينية لا على الاحتلال ومهمة التحرر منه.
عنصرية استعمارية بنيوية
العنصرية الاسرائيلية هي في اساسها ليست "تمييزا بين مواطنين ومواطنين"، بل هي خارج معادلة المواطنة. هي نتاج المشروع الاستعماري وتعمل ضمن اهدافه. فالعنصرية الاسرائيلية اليت تهيمن على فعل اسرائيل مقابل فلسطينيي ال48 والكولونيالية مقابل فلسطينيي الضفة والقطاع والقدس، بل ان العنصرية الاسرتئيلية تستهدف كامل الشعب الفلسطيني في الوطن والشتات، وتنزع شرعية الموجودين فيه وتلغي حق اللاجيء بالعودة.
العنصرية الاسرائيلية هي قانونية – أي ان القانون الاسرائيلي يعمل ضمنها ووظيفته ان يشرعنها ويتيح تطبيقها. وعمليا سعت الى استخدام ادوات احتلالية تبدو مدنية احيانا وبلدية احيانا اخرى وكان دور الجهاز القضائي تبرير الواقع الاحتلالي للقدي بمفردات لبرالية شكلا واستعمارية مضمونا.
في دولة عادية فان التمييز العنصري هو ظاهرة فيها حالة توتر مع القانون. اما اسرائيل فان عنصريتها هي اداة استعمار واقتلاع وتطهير عرقي ونهب وطن وإلغاء حق تاريخي لشعب في وطنه.
مقاومتها تعني وتتطلب مقاومة اسرائيل كنظام وكيان ومقاومة الصهيونية كمشروع استعماري وفكر استعماري عنصري اقتلاعي وإحلالي.
عمليا فان العنصرية الاستعمارية البنيوية قد وفرت للمحتل أدوات يتعامل بها سواء في مناطق فلسطين48 مع "مواطنيه" الفلسطينيين ام مع سكان القدس "سكانه" الفلسطينيين.
وضمن الادوات القانونية وادوات العنصرية الاستعمارية البنيوية تعمل اسرائيل منذ احتلال كامل المدينة عام 1967 الى فك الارتباط بينها وبين بقية مناطق فلسطين (الضفة الغربية وقطاع غزة وال48). وعلى ذات النهج يجري ولغاية الان عملية مخططة منهجية لتفريغ البلدة القديمة من سكانها الفلسطينيين، وتتقاسم اسرائيل بجهازها التنفيذي والقضائي والتشريعي من جهة مع المنظمات الارهابية اليهودية والمدارس الدينية الاستيطانية ومنظمات صهيونية عالمية من جهة اخرى الادوار في تهويد كل متر مربع من المدينة القديمة ضمن عملية تطهير عرقي تسير بوتيرة تبدو غير جماعية لكنها متواصلة يحكمها التوجه الاستعماري الذي



الصراع على السيادة وضمنه على المركز الروحي والشرعية
الفلسطينيون يتعاملون جزئيا وغير رسميا مع القدس كمركز روحي، وهو امتداد لموروث ثقافي ووعي سياسي وكذلك لبدايات مشروع التحرر الوطني الفلسطيني في سنوات الستين من القرن الماضي وهو ما رفعه باستمرار القائد الفلسطيني المرحوم ياسر عرفات.
في عملية بناء الامة او أواصر الشعب ومقومات المشروع التحرري هناك اهمية لمركز روحي او معنوي او حضاري والقدس جامعة لذلك. والقدس هي جامع قومي ومعنوي وحضاري وديني لتوحيد المشروع الفلسطيني والعربي والاسلامي. ولن تغيب عن البال ان المعركة الاساسية هي على السيادة في القدس ولمن تكون. وعلينا الاعتراف ان اسرائيل تدير معركة على تثبيت السيادة والشرعية وتتقن ذلك اكثر مما يتقنه النظام العربي والفلسطيني الرسمي. وعندما يجتمع الرئيس الفلسطيني محمود عباس في كل لقاءته مع المسؤولين الاسرائيليين في القدس الغربية بصفتها عاصمة اسرائيل او جزء منها ولا يملك الحق ولا ارادة المقاومة بمجرد زيارة القدس الشرقية او المسجد الاقصى فانها خاسر مسبقا المعركة على السيادة وهي المعركة الحاسمة. وهذه السيادة لن يوفرها لا الادارة الامريكية ولا الاتحاد الاوروبي بل الشعب الفلسطيني والشعوب العربية.
غياب المشروع الفلسطيني او المشروع العربي المقاوم والتحرري والهادف الى طرد المحتل يهو تسليم بإبقاء القدس وكل فلسطين تحت الاحتلال. وان كان مؤشرا لبؤس الوضع الفلسطيني والعربي الحاليين فهو احتفاليات القدس عاصمة للثقافة العربية للعام 2009، حيث ظهر فيها كل انواع الاحتفالات باستثناء اطلاق مشروع تحرري او الاعلان رسميا عن ارادة لتحرير القدس من الاحتلال.

معادلة الصراع وإدارته مع المشروع الصهيوني الاستعماري.
كما أنطلق من انه لا توجد قضية للقدس منفردة وأخرى لمناطق فلسطين المحتلة عام 1948 وقضية لغزة وقضية للاجئين، بل توجد قضية فلسطينية كل مركباتها هي اسقاطات المشروع الصهيوني الاستعماري الذي لم يتغير طابعه منذ ان بدأ على هذه الارض مرورا باحتلال العام 1948 واحتلال العام 1967. وهو مشروع استعماري تكاملي يقابله غياب مشروع وفي احسن الاحوال بقايا مشروع فلسطيني مجزّأ وفي ظل غياب تام لمشروع عربي سواء أكان لبناء الامة العربية أم لمواجهة المشروع الاستعماري في المنطقة وفي مقدمته المشروع الصهيوني. وفي الحديث عن القدس يجدر التأكيد ان احتلال عام 1967 لم يكن احتلالها الاول بل ان أحيائها الغربية المتطورة احتلت عام 1948 وتم تهجير سكانها وبالذات النخب السياسية والثقافية والاقتصادية. وعند الحديث عن قضية شعب وحقوق شعب فان هذه مسألة جديرة بأن لا نتغاضى عنها.
والقضية الواحدة تظهر بشكل جلي عندما نعود الى البحث عن جذور المشكلة، او عندما ننظر الى جوهر وطبيعة الممارسات الاسرائيلية المنبثقة من جوهر اسرائيل والتي تذكرنا يوميا بأنها واحدة. فالتهويد مثلا، في القدس لا يختلف في أساليب تطبيقه عن التهويد في مناطق فلسطين المحتلة عام 1948، وبناء المستوطنات الاستعمارية في الضفة لا يختلف في اهدافه عن بناء المستعمرات في مناطق ال48 ومثال على ذلك "نتسيرت عليت" المقامة على اراضي الناصرة والقرى المحيطة. والطرق الاستراتيجية الالتفافية على الوجود الفلسطيني بهدف عزله ومحاصرته وسلب اراضيه وتسهيل حركة المستعمر لا تختلف في طبيعتها سواء أكانت في الضفة الغربية ام في وادي عارة، فما يجري التعامل معه فلسطينيا وعربيا بصفته "خطا أخضر" مغيّب وغائب بالمفهوم والتعاطي الاسرائيليين.
وما ندرج على تسميته قوانين الاحتلال في القدس وانحاء الضفة ومصادرة الاراضي والاستيطان هي بالمفهوم الاسرائيلي قوانين اسرائيلية لا تحدها جغرافية ولا اتفاقية جنيف الرابعة بشأن المناطق الواقعة تحت احتلال اجنبي.
في اتفاقيات ومسار اوسلو التجزيئي تم استبعاد ثلاث مركبات للقضية الفلسطينية: اللاجئين والعودة، القدس وفلسطينيي الداخل (ال48). وهذا المركّب الاخير تمّ عمليا أخراجه تماما من مسار ما أطلق عليه "الحل" وتم اعتبارهم كمسألة اسرائيلية داخلية وهو ما بدأ قبل ذلك بعقدين على الاقل في النهج السائد في حركة التحرر الوطني ومنظمة التحرير. اما اللاجئين والقدس فقد تم تأجيلهما ايضا ضمن ما سمي "المفاوضات" الى البت في مرحلة الحل الدائم.
ومنذ اوسلو سعت دولة الاحتلال إلى تكريس ضم القدس واستيطانها والسيطرة على المقدسات وفي عملية تطهير عرقي ممأسسة تعمل على تفريغها من أهلها الفلسطينيين ومن اقتصادهم واستيطانها وتهويدها. اي فرض بنية قانونية اسكانية تهجيرية تخطيطية أمنية اقتصادية متكاملة الهدف منها الحيلولة دون اي تراجع عن الضم بصفتها "عاصمة إسرائيل الأبدية" وفق المصطلح الصهيوني. ولضمان ضعفها سعت لإفراغها من مؤسساتها الاقتصادية والأهلية والسياسية. وعزلها تماما عن كل التقاء مع الضفة الغربية، في حين سعت الى بناء بنية تحتية متطورة جدا للوصل بين الكتل الاستيطانية من جانبي الخط الأخضر.
وتكاملا مع مخططاتها تجاه الحق الفلسطيني في القدس تسعى إسرائيل إلى نسف البنية القانونية والتنفيذية الميدانية والمادية لعودة اللاجئين سواء من خلال الاستيطان ام قوانين الهجرة والمواطنة ام إبداعات قوانين النكبة والولاء والدولة اليهودية. يضاف إليها قانون نهب ما تبقى من أملاك اللاجئين وأملاك شعبنا بغية خصخصتها وتهويدها. وحملة "الدولة اليهودية" تتحدث بشكل واضح عن تهويد القدس وعن منع حق العودة وعن النقب والجليل.
في حين يوما بعد يوم ومنذ أوسلو يتعمق غياب وتشتت المشروع التحرري الفلسطيني بغياب حركة التحرر الوطني الفلسطيني التي تمثلت سابقا في م ت ف والتي لا نتوقع لمشروع تحرر وطني ان يعود دون بنية تحرر وطني والسلطة الفلسطينية ليست الإطار لهذا المشروع وهي ليست ممثلة الشعب الفلسطيني ولا م ت ف في وضعها الحالي بعد ان تحولت إلى أداة للتوقيع على تنازلات في قضايا لا يملك المفاوض الفلسطيني الحق بالتصرف بها وبالذات العودة. وعمليا لا نتوقع لحركة التحرر الوطني ان تعود لتلعب دورا جامعا للشعب الفلسطيني دون مشروع للتحرر الوطني واضح المعالم بحدود الغبن التاريخي والحق الفلسطيني وهذا مسؤولية كل فلسطيني.
القضايا التي تم تأجيلها الى الحل الدائم هي القضايا المستهدفة أساسا من المشروع الصهيوني. فالمشروع الصهيوني وفي مسار إعادة بلورة مفهوم الامن القومي الذي صممه اكثر من غيره ارئيل شارون في خطة فك الارتباط مع غزة، فقد أجرى شارون الربط وفق المنطق الاستعماري. ربط شارون بين الانسحاب من غزة ومشروع الدولة اليهودية ومشروع "تطوير النقب والجليل" أي تهويدهما وتهويد القدس وكل الكتل الاستيطانية الأخرى في الضفة الغربية، ومخططات "التبادل السكاني" بهدف ابقاء الكتل الاستعمارية الاسرائيلية في الضفة الغربية تحت السيادة الاسرائيلية وفي المقابل تحويل جزء من فلسطينيي ال48 لحكم السلطة الفلسطينية. كما وربط شارون ذلك كله مع الجدار الاحتلالي او جدار الفصل العنصري. وحتى تشتيت الضفة الغربية وتقطيعها جرت ممارسة شبيهة بأهدافها له داخل مناطق ال48 خلال فترة الحكم العسكري والذي تواصل لغاية أواسط الستينات حيث تم تشتيت وتقطيع البلدات والناس في الداخل على أساس جغرافي بأدوات قمعية ورقابة وأنظمة إدارية. تغيرت الأدوات لكن ليس الغايات ولا الجوهر.
ويجري حاليا ربط احتلالي أخر ويتمثل بالاستعانة أكثر وأكثر بالأوساط الاستيطانية الأكثر عنصرية والأكثر دموية وهي مجموعات إرهابية بكل معنى الكلمة لاستخدامها كرأس حربة لاستكمال المشروع الاستيطاني وسد الثغرات فيه وتحويله الى حقيقة قائمة دون أن تتحمل الدولة مسؤوليات واستحقاقات ذلك. ليبدو الصراع كما لو كان بين مجموعات سكانية متصارعة وليس مع نظام استعماري عنصري. هذا ما يحدث في القدس وفي الخليل وفي عكا ومحاولات لنقله الى حيفا ويافا ونتسيرت عليت حيث المجموعات الاستيطانية شبه العسكرية تقوم بالدور حيث تحرج الدولة القيام به وفق قانونها، كما ان الدولة توفر لهم البنية القانونية والتنفيذية كما جرى في عكا العام الماضي وما جرى في عملية الإخلاء الأخيرة قبل يومين في القدس لعائلات فلسطينية وتسليم بيوتها الى مستوطنين يهود.


المسؤولية

إننا في مرحلة إدارة صراع لا تبدو فيها آفاق حل وبالتأكيد لا تبدو قريبة آفاق حل عادل ينطلق من تصحيح الغبن التاريخي والاحتلال الأول للوطن عام 1948 وما سبق ذلك منذ بداية المشروع الصهيوني الاستعماري ألاقتلاعي العنصري الذي لم يتغير جوهره بتاتا.
في إدارة الصراع أخطر أمر يقوم به الطرف الضعيف هو رهن حقوق شعب لتوازن القوى الإقليمي والعالمي مهما كان اختلاله كبيرا، وهذا مبدأ أساسي. بالتأكيد لا يمكن رهن الحقوق لقانون المحتل او لما يدعيه "حقائق على الأرض" قد فرضها قسرا, ومن يقوم بذلك ينسف الحق الفلسطيني ومشروعيته القانونية ايضا. وأقوى ما يستطيع الطرف المنتهكة حقوقه فعله وفي اية توازنات قوى هو ان يقول "لا" لاية مخططات تنال من الحق. وفي مثل حالة الصراع طويل الامد والوجودي مع المشروع الصهيوني من ألاهمية بمكان التعامل مع أي توازن قوى كأمر مؤقت ورهن للتحولات لدى كل الاطراف ذات الصلة او لدى أي منها.
في ادارة الصراع حيث لا تبدو آفاق للخروج منه او للعدالة نضع أمام ناظرنا كيف نعزز قوة وصمود الشعب الفلسطيني ونضمن إخفاق المشروع الصهيوني القائم على الضعف الفلسطيني والعربي، ونسعى الى إضعاف اسرائيل وتعميق أزمتها الداخلية والخارجية ونسعى الى حشد دولي لمقاطعتها وفرض العقوبات عليها ومشروع عربي لمناهضة تطبيعها عربيا، في الطريق لإحقاق الحق الفلسطيني والعربي. فالتطبيع العربي مع اسرائيل يعني قبولها وكما هي وقبول المشروع الصهيوني الاستعماري العنصري.
وعندما نبحث بالقدس فان الحديث لا يجري حول حقوق الفلسطينيين المقدسيين فحسب بل حقوق الفلسطينيين في القدس، وعمليا نبحث القضية الفلسطينية برمتها، وما فرض توازن القوى تحييده وتأجيله في التسعينات من قضية القدس واللاجئين وحق العودة ومشروع العودة وتهميش دور الداخل الفلسطيني فان مسؤوليتنا ان نحوّلها الى قضايا أولوية وتزداد اولويتها كلما تعثر حتى الحل القائم على انهاء الاحتلال عام 1967، ليصبح كل تصنيف لمركبات حسب: أولا وثانيا يلحق الضرر في الحق الفلسطيني بمجمله.


اذا لم يكن بالامكان التحرير فعلى الاقل الابقاء على ملامح وحدود الحق الفلسطيني في القدس اي في كامل القدس وليس فقط القدس الشرقية بل وفي كل فلسطين. ورفض تطبيع اسرائيل او التطبيع معها والتمسك بالسيادة على القدس كحق وكمسؤولية.

· الكاتب هو الامين العام لاتحاد الجمعيات العربية (اتجاه) ورئيس اللجنة الشعبية للدفاع عن الحريات ومناهضة الملاحقات السياسية في فلسطين48

(عن مجلة شؤون عربية الصادرة عن جامعة الدول العربية )